第五章 为了大明，这钱我掏了！
第五章 为了大明，这钱我掏了！ (第1/2页)朱翊钧挥挥手，示意祁言把蔡茂春扶起来。
“蔡卿，坐着说话。”
“遵旨！”
“太常寺前两年，都是在摸索。如何宣教，如何占领一块块阵地，都是卓吾先生和你，从无到有，一步步摸索出来的。
能走到这个地步，能取得如今的成绩，朕很欣慰。不过这场战役非常艰苦，蔡卿，你还要做好充分准备！”
蔡茂春心里激荡不已。
陛下，臣已经做好了准备，请把千钧重担交给我吧！
“蔡卿，说说太常寺如何占领思想阵地，畅所欲言。”
蔡茂春略加停顿，开口说道：“陛下，臣回顾了这两年太常寺的工作，总结出几个经验，一是寓教于乐。
光一味地说教毫无意义，当采取多种形式，标语、唱曲、戏剧、章回、话本，只要百姓喜闻乐见的，我们一一对症下药，把忠君爱国，把忠孝仁义信寓于其中，让百姓们在欢愉之余潜移默化。”
“好！”朱翊钧赞许道，“关键在于一个潜移默化。华秋，继续。”
“陛下，臣总结的第二条在于防范于未然。
陛下圣明，一言点破太常寺宣教政事在于占领思想阵地，收拢人心。也如陛下所言，这个阵地，我们不占领，就要被敌人占领了去。
人心思想，看不见摸不着，有时候在不知不觉中，就可能被宵小趁机而入，悄然渗透，偷偷占领了阵地的一角。
等我们发现，可能需要耗费更大精力才能把他们驱逐出去。
因此，臣建议必须防范于未然。”
“如何防范于未然？”
“陛下，那些宵小常常污蔑新学为异端邪说。这些人自己立足不正，却自诩清贵中正，傲然斥责这个，指摘那个。
谁给予他们的权力？无非是世传的经义治学。他们把圣贤经义奉为圭臬，却把持着经义的解释权。此乃他们的根基。
臣觉得必须打破他们的根基。”
朱翊钧目光一闪，继续问道：“华秋认为如何打破？”
“陛下，臣觉得当务之急当为开启民智，让黎民百姓多些识字之人，听得懂朝廷诏书政令，不再被别有用心者蒙蔽煽动.”
“还有吗？”
朱翊钧一句追问，让蔡茂春有些迟疑。
迎着少年天子炯炯目光，蔡茂春觉得自己的小心思无所遁形。
有些话说出来，可能会在士林引发飓风，自己会身败名裂。
可是不说出来，自己处心积虑在皇上心里留下的好印象，会立即烟消云散，还要犯下欺君之罪。
蔡茂春心里天人交战，过了十几息，在朱翊钧的目光中，他开口道：“陛下，臣觉得圣人之学，非一人一家之学。何为公论，何为大义，不是某一人某一家说了就算，当由朝廷召集各方学士，研讨合议，方可作定论。”
从破除儒学某家某派的学阀地位，进而破除儒学的学政合一，最后破除儒学的统治地位。
蔡茂春说得比较含蓄，但已经十分大胆了，对于朱翊钧来说，已经足够了。
儒家为什么喜欢把“法律不外乎人情”之类的话挂在嘴边，排斥以法治国，坚持以道德治国？就是因为道德的最高解释权掌握在他们手里。
要想打破他们的垄断，就要另辟蹊径，以法治国，因为法律的最高解释权掌握在自己的手里。
朱翊钧没有对蔡茂春的话给予回答，继续往下聊。
聊了半个小时，朱翊钧想起一件事，开口问道：“我听钦天监少监永定郡王说，太常寺的印书还是沿用雕版？”
“回禀陛下，司礼监移交给太常寺六百多名印书匠，以及后续招募的一千余名印书匠，都是以雕版为主。”
“朕记得《梦溪笔谈》有写，前宋已经发明了活字印刷。钦天监少监，荣藩永定郡王最喜爱重复《梦溪笔谈》所栽的实验。
他复制过书上所述的活字印刷，发现黏土所制容易破损，印刷两次就会出现问题。于是他改进了该法，用铜锡铸刻了活字，再改良了油墨，用起来十倍于雕版。
出任钦天监少监后，与机械所的工匠合作，制作出铅锡活字，以及螺杆传动系统，也改进了油墨，能够均匀又牢固地印制在纸张上，价格还便宜。
被朕赐名为永定印刷机。
印刷起来百倍于雕版。钦天监已经造出三台，用来印刷黄历。
我们要占领思想阵地，开启民智，就要让书本的价钱变得便宜。永定印刷机能极大简化印刷的繁琐，让书本变得便宜。
工欲善其事，必先利其器。你们太常寺为何不用？”
蔡茂春连忙答道：“回禀皇上，太常寺得到钦天监通报，李正卿十分高兴，带着臣等去钦天监实地看了一遍实际操作，确实十分飞捷，印出来的纸张就像飞出来的一样。
我们一合计，都觉得是利国益民，广播学识的大好利器。
当即就用太常寺经费订购了一台，运回太常寺印刷所，可是用了十来天，发现一件极为尴尬的事。”
“什么尴尬的事？”
“陛下，此前雕版的工匠，不需要认识字，只需要把字当成画，照瓢画葫芦刻就行了。可是永定印刷机最重要的一环，就是找出活字排版，必须识字。
工匠不识字，无法找活字排版。识字的又自持身份，不愿做这活，觉得有辱身份。印刷所重金外聘来识字之人排版，总是做不长久。
偏偏此事不仅要识字，还要日积月累地训练，才能技能提高，排版手速加快。可是来回地人员变动，做得都不长久。
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