第226章 五行神
第226章 五行神 (第2/2页)怎么看,神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。
“这就是萱丫头家的演神手段?”风天生凑了过来。
饶是这种并不精通神格面具的门外汉,都看出了其中的不对劲。
演神化神,重在一个“演”字,要将神格演绎的淋漓尽致,才可以最大限度的发挥力量,窃取信仰。
可一人分饰五角,先不说踏入二阶之后的神格侵蚀,单是这五种不同神格的切换,就足够让人精神错乱了。
“太爷说的没错,所以我怀疑是依次进行,而且神格对灵魂的侵蚀,被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”
“这两个家伙···啧啧啧!”风天生摸索下巴,啧啧称奇道。
比起他考虑的神格侵蚀,颜欢更在意的是,依靠五行神不对等的信仰伟力,如何能真正驱动这一法阵。
毕竟这五行神,最为著名的要属火神祝融,余下四神,知道并信奉的人,可就远远比不上前者了。
颜欢怀揣疑问,继续翻看竹简,这次是从东方开始,查阅木神句芒的全部笔记。
相传太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑和日出之地,尽归句芒所管。
句芒,或名句龙,鸟身人面,乘两龙。
不过在后来的祭祀发展中,他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童。
句芒为木神,亦是春神和谷神,主管生长发育,丰收也在其职能范围之内。
“都是一些寻常的简绍,丰收···”
“丰收?”
“丰收!”
颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶,立刻跑至中央,翻阅起了后土之神的笔记。
那些介绍什么的,直接被他忽略过去了。
在颜欢看来,老妈所演绎的神格,盗窃的不是这五行神表面承载的信仰,而是依托概念所产生的强大祈愿。
就比如这中央土神后土,就是利用了人们对大地的原始崇拜,并且不仅仅是利用了崇拜土地的实体本身,更是盗窃了土地“广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物”这一生存理念的信仰。
只要世间还有耕种,人还要靠地吃饭,那么这份信仰就不会消失。
同理,对木神句芒,更多的也是利用了其后承载的对丰收的渴望,和对春天的祈愿。
而北之玄冥,是水神冬神,是阴间九泉,道家更是称之为肾之神。
“肾神玄冥,字育婴。”
但凡是个男同志,估计都很清楚这几个字的重量。
至于南之祝融,火神信仰本就深厚,没必要从背后转接概念,而西之金神蓐收,则是利用了世间对于刑罚的敬畏和恐惧。
风天生抱臂候在一旁,“这小丫头居然能做到这一步,寻常异人根本连想都不敢想啊!”
当时都说是云逸天赋异禀,现在看来,倒是自家有点高攀了。
“从理论上讲说得通,那最后为什么失败了?”风天生无奈道,语气中带有一丝为孙子和孙媳打抱不平的幽怨。
“那就得试过才知道了。”