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第339章 寻根文学

第339章 寻根文学 (第2/2页)

“接着说。”
  
  台上,夏偃取下胸前的钢笔,做起了笔记,钟惦斐等人也有样学样。
  
  台下,章艺谋、韦必达、韩三坪等人立刻拿出笔记本记录,绝不错过方老师的演讲。
  
  周围的电影评论家、编辑、记者见状,也纷纷掏出纸笔,洗耳恭听。
  
  “其实,电影界里出现‘西部电影’的现象并不偶然。”
  
  方言认真道:“文学界里就出现了包含‘西北风’在内的民族地域文学,音乐界也有‘西北风’的民谣作品,究其根本,因为我们文艺界有一种‘文化寻根’的趋向。”
  
  “寻根?!”
  
  相比于其他人,石铁生、莫伸、龚樰这些跟方言亲近的,已经不是第一次听他提过类似的概念。
  
  “没错,就比如说文学。”
  
  方言如数家珍地介绍起来。
  
  且不说首倡“把文学植根于民族地域文化”的岭南文学,就说以韩少恭、古桦为首扛起的“湘楚文学”的大旗、蒋紫龙、冯骥材他们号召的“津味文学”,以及自己刚刚开发出的“新京味”。
  
  除了以外,包括诗歌、戏剧在内,都来源于同一种泛文化思潮。
  
  “沙沙。”
  
  “沙沙。”
  
  全场只有方小将的讲话声,和众人的记录声,不管是真记还是假记,统统埋头写着。
  
  钟阿城本来只是在父亲钟惦斐再三要求之下,心不甘情不愿地出席这个座谈会。
  
  此时此刻,聆听了一番方老师的教诲,仿佛感觉打开了一扇通向文学的全新大门。
  
  “大家有不理解的吗?”
  
  方言扫视一圈。
  
  “我有个问题……”
  
  钟阿城高高地举起手,“依方老师的意思,西部电影也受到这股寻根思潮的影响?”
  
  “当然!”
  
  “黄河是母亲河,发源地就在西部,而华夏的文学、电影以及音乐的生机,也同样在西部,就连我们华夏和国外的文明交流融合,也是从西部的丝绸之路开始的,所以,我觉得不管是上陕北文学,还是西部电影,都不该局限在西部地域的呈现和西部发生的故事,而是文化的根与叶。”
  
  “就像要站在国际视角上,何不展示丝绸之路文化相关的历史和现实呢,比如敦煌?”
  
  方言的一席话,让整个格局全方位地打开,无疑是一次空前的开拓和极大的丰富。
  
  不光是在座的电影界人士,从事文学、音乐、诗歌的作家、编辑和记者们都感觉到在民族地域文学当中,竟然流动着这么一股勃勃生机的“寻根思潮”,简直是闻所未闻,见所未见!
  
  “我们的文艺工作者要把眼光投向华夏传统文化,重新审视脚下的国土,回顾民族的昨天……”
  
  “一个民族自己的过去,是很容易被忘记的,也是不那么容易被忘记的。”
  
  说完这句话之后,众人都沉默了,方言也沉默了。
  
  上辈子,华夏的西部电影还真不少。
  
  《一个和八个》、《黄土地》、《默默的小理河》、《野山》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》、《秋菊打官司》,甚至包括《牧马人》,这些电影都有西部地貌风景、民俗人情的细节。
  
  但真要论起“西部电影”的定义和理论,是一概没有。
  
  整个西部电影的概念因为没有梳理完整,半途而废了,但如今,此一时非彼一时。
  
  方小将在座谈会上的这一番话,不仅让“西部电影”、“寻根文化”的概念正式诞生,而且把“西部电影”和“寻根文化”紧密地结合在一起,交相辉映,互相映衬,内涵一下子就丰富起来。
  
  在场的所有报刊编辑和记者,各个来了精神,就像饿狼一样盯着这块肥肉。
  
  方老师,会说话就多说一点!
  
  不是不相信您,只是大家还想多开开眼界!
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