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三零一 许教主和通天教主的区别

三零一 许教主和通天教主的区别 (第2/2页)

有牛妖们做苦力,开垦荒地的速度还是非常快的,当连成片的土地在他们手里被缔造出来的时候,所有人都眼睛都是含着热泪的,甚至有老辈子的农民,半夜起来拉尿,都会想着跑过去看看。
  
  古人云:得民心者得天下,失民心者失天下。
  
  只许甲这边,觉得一切都还不够,大愿即大欲,他永不满足现状,想要发展得更快,更好。
  
  “我虽得了灵宝道统,但其实越发往着通天教主的路数去的,通天教主有教无类,但为啥会失败,便是因为他的命令,没有教众真正的执行做到,他说要静诵黄庭两三卷,可并没有多少门人听他的,因为大多数外门弟子,甚至连见他面都没见过,只是打着他的名头行事,却不履行他的意志。”
  
  “二来,他没有交给弟子们斗争的有效办法,使得被阐教金仙的权贵阶级,逐一击破。”
  
  “三来,教内亲信,产生了叛变思想,都不曾察觉,可见用人不利。”
  
  “四来,既然可以肉身成圣,肉身成神,就应该让弟子门人抢先占据天庭,虽说为臣,但君臣结构二元对立,足够可以废除天帝,通天教主自己捏个分身上,换个地方当教主而已,是对大势的判断不够准确。”
  
  “五来,虽然拥有强大的阵法,各种法宝,却总是被敌人破解,是不曾迭代升级导致的。”
  
  ……
  
  许甲越想越觉得自己不可能是通天教主,但自家阿美莉卡有家通天观,又行灵宝道统,如今发下大愿,解救众生,确实是有些“玄奥”在里面。
  
  所以本心上其实已经认定自己是一个低配版本的通天教主。
  
  但或许实力上低配,可精神和智慧上,许甲是“神挡杀神,佛挡杀佛”,不认为自己是低配。
  
  他做出决策,自己也要有法宝,传给弟子门人,但不是物质层面的法宝,是精神层面的法宝,或者说“灵宝”。
  
  老君言:我有三宝,持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。
  
  慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先,故能成器长。
  
  今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。夫慈以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。
  
  寻常人只知道前面两句,却不知道最后面一句才是精髓。
  
  让军队知道自己是为谁作战,以此作战,就可以攻无不克,以此守卫,就可以固若金汤。
  
  如今宣教传道,也是一样的道理,他们为何人修行,为何人斗争,为啥甘愿发下大誓言大愿望?
  
  有了这个章程,就基本和乌烟瘴气的截教脱勾了,至于什么黄天教,长生教,那就更是连毛都不能沾边,不能碰瓷了。
  
  许甲如今发愿发誓,便是这个章程的总纲了,将其传播给人,给妖,给神,或者各个仙家,修士,僧侣。
  
  那就等于人人都有了一件法宝,用他来战斗可以攻无不克,用他来防御可以固若金汤。
  
  但这并非义和团,坚信自己是“天兵附体”,刀枪不入,而是行之正则为“天兵”,或者别的什么东西,总之,这才是“灵宝”。
  
  就如之前任天师利魔考,那些孤魂野鬼,问许甲有没有经宝可以传他们,而不要那些甘露,法食,许甲的灵宝,比之此类宽解心灵的经宝,或许更有意义一些。
  
  吾之灵宝有什么呢?
  
  也是慈,也是俭,也是不敢为天下先么?
  
  许甲陷入了一种难以言明的悟道,这并非天道,地道,又或者其他什么道。
  
  这是自身之道。
  
  “我要将其藏在箓法之中。”许甲想到:“把灵宝的力量交给每一个道民。”
  
  于是许甲开始创造适合普通人的箓法,可护父母健康,可利家宅安定,可使夫妻和睦,可令小儿聪敏,可壮大力气,可读书明志………
  
  但这些都似乎只是皮毛,不得根本要领,就像是那些普通的平安符,镇宅符,和合符一样。
  
  “他们得自己挖掘自己的力量,而不是看似有的选,其实没的选。”
  
  许甲于是废弃了这些种种功能性箓法,触及最本初的先天灵光,创造了最初的,最简单的灵宝箓,一个无限可能,善于千变万化的灵宝初箓。
  
  一旦受箓,便会和先天灵光本源绑定,协助觉醒自性的力量,根据每个人的智慧,认知,成长经历,箓法会自我演化。
  
  这既是初箓,也是最高阶箓,拥有无限可能。
  
  箓阶和成仙其实没有必然关系,受天仙箓者不一定成天仙,不受箓者,也有许多修证成仙。
  
  故而后续道民,可以加箓,却无需担心“升箓”的问题。
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