第三十一章 活祭

第三十一章 活祭 (第1/2页)

解决了温成这里的事情，后续工作便顺利了起来。
　　
　　陆铭先是和狱方交涉，联合本地治安局共同派出工作人员，看押着温成，将他带出了监狱，带到了入狱之前他所在的那所大学。
　　
　　早在温成入狱之前，这所大学便已经将他开除。他的一切研究资料也已经封存。现在，有陆铭在，得到学校的配合自然不成问题。于是，阔别许久之后，温成再一次接触到了这些他以往日夜相伴的东西。
　　
　　众多古籍、文件、资料、模型、古物，等等。
　　
　　大里文化确实只是个小众的文化。除了温成之外，确实没什么人对此感兴趣。自温成被抓走之后，数年时间，竟然没有任何一个考古学家动过这些东西。
　　
　　此刻，抚摸着这些东西，温成眼睛里满是感慨。
　　
　　不久之后，一份温成整理出来的，目前已知的有关大里文化的资料，便呈送到了陆铭面前。
　　
　　完成了这项工作之后，温成回到了监狱之中继续服刑。当然，陆铭对这份资料如果有什么疑问，或者还有什么需要咨询、补充的地方，也可以随时再十分方便的联系他。
　　
　　这一份资料十分翔实。其中包含了大里文化的发展历程、来源、人口数量估计、文化模型、食物来源、生产关系等等等等，无所不包。
　　
　　但这其中的大部分，陆铭是完全不感兴趣的。他耐着性子，将这一份资料通读了一遍，终于从其中筛选出了几个可能与命运组织圣所之中，那具石棺有关系的方面。
　　
　　“……
　　
　　七，有关大里文化神灵崇拜的研究。
　　
　　与诸多早期文化一样，大里文化的神灵崇拜仍旧停留在相当原始的阶段。他们没有成体系的神灵崇拜组织，以信奉‘万物有灵’为主，社会组织结构分为政治首领与神权首领。政治首领负责民事军事等部落管理方面，但神权首领具备最终的决策权。
　　
　　大里文化崇拜‘死亡’，他们的墓葬文化十分发达，相比起其余文化，较早的拥有了‘棺椁’这一概念，亡者会放入棺椁之中埋葬。
　　
　　大里文化将‘死亡’作为部落图腾。从出土的一些用于祭祀的陶器、石器、少量青铜器、玉器等，俱都可以发现‘死亡’这一概念的具现化形象。大里文化用于具现化死亡这一概念的，是一具棺材。”
　　
　　将一具棺材的形象作为自身部落的图腾，这一点引起了陆铭的注意。
　　
　　温成的研究结论是，大里文化的先民崇拜死亡，崇拜死亡之神，由此才将一具棺材当做了图腾图桉。
　　
　　但……
　　
　　在深入调查了命运组织之后，陆铭对此有了不同的理解。
　　
　　将棺材作为图腾的原因，极有可能并不是棺材意味着死亡，而是意味着命运。
　　
　　大里文化的先民们崇拜的不是死神，而是命运之神。
　　
　　极有可能，当初生活在如今山北市区域的大里文化的先民，在巧合之下发现了那具石棺，部落之中的祭司、智者之类掌握神权的首领，在漫长的摸索之中发现了这具石棺的玄奥，然后以此石棺为核心，发展出了崇拜石棺的文化和崇拜风俗。
　　
　　这个解释才更加合理，要比温成的推测更具备可信度。不过温成在不知道这具石棺存在，且这具石棺具备某种“超自然力量”的前提之下，得出“棺材意味着死亡”这个结论，也很正常。
　　
　　另一个引起陆铭注意的，是大里文化先民们的一些祭祀风俗。
　　
　　“……
　　
　　八，大里文化的祭祀风俗。
　　
　　据对于出土的一些祭坛的研究表明，大里文化的先民们，祭祀风俗十分残忍。
　　
　　大里文化的祭坛主体，是一具意味着‘死亡’的棺材，在六处分处不同地域的祭坛之前，都发现有较大规模的孕妇或者孕兽的尸骸。
　　
　　有充分证据表明，大里文化的先民以孕妇或者孕兽为祭品，向‘死神’献祭。献祭之后，这些孕妇或者孕兽便会被处死。
　　
　　棺材意味着死亡，孕妇或者孕兽意味着新生。以新生献祭死亡，以新生取悦死神，这从逻辑上是说得通的。
　　
　　从一些图形信息上经分析得知，每逢重要的事情，比如部落之间开战，比如大型围猎活动，大型渔业活动，或者部落首领死亡、继任，大里文化的先民都会展开对死神的献祭活动。依据规格不同，献祭的孕妇或者孕兽数量也有所不同。最少仅有一名孕妇加十头孕兽，孕兽以马、牛、猪、羊为主，规格最高的，则有足足十名孕妇，加百头孕兽。
　　
　　大里文化的先民们试图以此来取悦死神，换取重大事宜的顺利。”
　　
　　陆铭并没有因为大里文化先民们的残忍而感到惊骇。坦白讲，这种事情，在人类文明的早期是十分普遍的。全球各地，无论哪处文明都有相类似的风俗。甚至，在封建时代，大规模的殉葬也屡见不鲜。
　　
　　就算乡下的土财主，也有过逼死小妾拿去殉葬的记载。
　　
　　人命，在历史之中从来不是一样值钱、珍稀的存在。
　　
　　让陆铭注意的是，这个出现在山北市区域的先民文化，竟然也和命运组织一样，有拿孕妇献祭的传统。
　　
　　结合已知情报，陆铭有理由认为温成的一部分研究是错的。
　　
　　先民们献祭的，并不是温成认为的孕妇或者孕兽，而是孕妇或者孕兽腹中的胎儿。先民们献祭的目的，也并不是为了取悦死神，而极有可能是以此来换取命运之神的恩赐，完成“运气”的转移。
　　
　　不过，虽然温成的研究过程是错的，结论却是对的。
　　
　　“换取重大事宜的顺利”，其本质上便是比较好的运气。
　　
　　结合温成的研究资料，此刻陆铭已经可以确定，向这具石棺献祭孕妇这种事情，早在数千年前便已经存在。只不过，数千年前的先民们，献祭规模更大，手段也更残忍。
　　
　　命运组织一次不过才献祭一个而已，且献祭之后也并不会处死孕妇，只是会等胎儿诞生之后处死胎儿，孕妇则重复利用。
　　
　　且，命运组织至少知晓这种事情不容于世，是以一直鬼鬼祟祟，想尽办法遮掩。而数千年前的部落先民则完全没有这种顾忌。
　　
　　

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