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第二百九十七章 改造禅院,参悟唯识(4k)

第二百九十七章 改造禅院,参悟唯识(4k) (第2/2页)

按照《龙战在野》中武曌参悟
  
  “道心种魔大法”而得出的
  
  “万物波动”理论,天地万物,一草一木,千门万类,均可以看作是各种各样的能量波动。
  
  一般练武者的真气也是波动,先天真气则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神结合。
  
  那么和氏璧的异力对高手真气、精神造成巨大影响,便应当是在波动的频率上出现了某种层次上的契合,且占据了高阶的引导地位。
  
  从这个方面着手,赵青尝试改变自己新创场域的异力波动频率,经过千百次的调整,终于反过来影响到了和氏璧的异力放射情况,对其实现了古往今来无人能够做到的完全掌握,令它乖乖化为了一个不断产生浓郁天地元气的修行辅助宝物。
  
  ……佛教历史上,祖师们根据不同立意而阐释佛法,从浅到深,由粗至精,其内部亦有着许多思想分歧,形成了许多不同的宗派。
  
  榾从法性一味立意,以主张真如、佛性为世界本源者,称为法性宗,一般认为华严、三论、天台、禅宗等,也就是当世四大圣僧所属的宗派,俱属于性宗,思想源头来自于龙树中观。
  
  从万相差别立意,分析法相,论证万法唯识者,称为法相宗,主要是玄奘后来所创的唯识宗,思想源头来自于无着、世亲的瑜伽师地论,走上了一条与其他宗派不同的道路;其中微妙玄通,深不可识,修行难度明显高于前者,唯有大智大慧之人方能理解透彻。
  
  以赵青之见,应该也是最接近佛道本质的一派,至少,她修习的就是纯粹的心识之法。
  
  在玄奘在世的时候,靠着他的威名和影响力,唯识宗成为中土佛教各大宗派之中最为耀眼和显赫的一支,令法性宗诸派黯然失色,但在他圆寂之后,只过了几代便衰落近乎于灭亡,便是由于修行难度过高之故。
  
  玄奘虽然是法相唯识宗的开派祖师,但在他之前,中土唯识学早已有所发展,如北方的
  
  “地论学”与南方的
  
  “摄论学”,但颇有些矛盾混乱之处,不成体系。像净念禅院这种类似于唯识学与禅学合一的流派,其实已算是当世对此的大成者,确认并研究了唯识学所依据的六部大乘经典《解深密经》、《大方广佛华严经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》,专注于其中最根本、最重要的是《解深密经》,对昔年天僧传承下来的《净念禅书》有所改进增益。
  
  佛教的不同流派之间,自然也是有矛盾冲突的,虽不太明显,但确实存在。
  
  就连同门之间,禅宗六祖慧能也被他师兄神秀的手下追杀多年,更何况于不同宗派?
  
  榾四大圣僧所在的三论宗、天台宗、华严宗、禅宗,目前就算是一个比较亲和的联盟,对
  
  “地论派”、
  
  “摄论派”隐约有所排斥。玄奘于幼时在洛阳城讲高僧讲法,就早早地确立了自己对佛学的研究方向,关注到了
  
  “地论学派”的《十地经论》与
  
  “摄论学派”《摄大乘论》,对什么四大圣僧认同度并不高。而向净土寺方丈慧景法师、长捷长老报备过、加入赵青门下学习之后,他得到了钻研许多与他日后开创流派隐有相通之处的佛典、禅功的机会,且中途有着赵青的指点,于佛家修为上更是一日千里,颇有究通诸部经典、将其融会贯通之势。
  
  虽然修练天赋并没有赵青那般超绝当世,估摸着也就师妃暄、婠婠之辈的层次,且被洛阳净土寺的二流功法耽误了不少,但对于佛家理论的理解、推衍、总结,玄奘的天赋却尚在赵青之上。
  
  以他任督二脉不曾互通的后天修为,却提出了不少发人深省的新奇见解,让修为远超玄奘数个层次的赵青都颇为受益。
  
  而在辩论上,更是能与了空并驾齐驱,完全压制禅院内的四大护法金刚一流。
  
  禅院除了空、四大金刚之外,禅法武功最高深者,是一个法号
  
  “度戒”的和尚,应该就是正常情况下禅院下一代的住持,后来
  
  “僧王”法明在佛门上的师父,目前二十多岁,便已初步迈入特级高手的层次。
  
  不计功法特异、刚修练就有长辈易筋洗髓的慈航静斋,由于佛道功法前期通常较慢,讲究厚积薄发,在整个佛门中,度戒也算是出类拔萃的天才一流。
  
  榾但跟有着赵青指点,初步修习她新创佛道融合功法就在数日内步入先天一流级数的玄奘,那就完全不在一个层次了,令度戒不禁心服口服,把年龄仅为自己一半的玄奘称谓换为了师兄的敬称。
  
  纵然知晓儿童最少执着,故易于破迷启悟,在佛学上的领悟提升常常较快的情况,赵青也是颇为惊叹,觉得自己挑中这样一个卓越天才,确是一件正确的举措。
  
  在
  
  “唯识学”中,宇宙万有悉皆心识之动摇所现之影像,内外二界,物质非物质,无一非心识所变。
  
  然而,对赵青来说,你佛学的中观、瑜伽理论再完善,对现实问题的契合度不足,实际意义也就不如道家的元气论,在应用层次上被压制,需要从这边来汲取营养,完善理论。
  
  虽然在这个时代,赵青凭借着自己所修之道与现代科学对世界本源、宇宙天文现象的认识的结合,融入
  
  “元气论”中,若是真的各种找茬,几乎能辩倒目前的佛学理论;但就宇宙本质的认识而言,无论说心识是一种特殊的元气,道生万物,还是说元气本是心识生出的影像,万法唯识,或者按照现代科学的超弦理论、超引力理论等等,赵青觉得都是有可能的。
  
  且从佛道理论均能在修行上收获实效来看,她很怀疑,这些理论不过是一体多面,属于认识的局限性,视角不同,类似于光既是波又是粒子,具有某种多象性。
  
  榾而
  
  “心识”
  
  “元气”
  
  “超弦”等等,亦皆可用
  
  “道
  
  “之一字来囊括。不断通过全面的角度研究心识等修行之法,赵青隐的生出预感,在持续有高深佛门武学参悟的情况下,或许用不了多少时间,自己就可以修出初步涉及第八识的宿世通,在佛家修为上进入真正超乎想象的领域,可以着手尝试一些以往无法试验的奇妙想法。而在接下来,她的目标,自然是去扬州一带寻找双龙寇仲、徐子陵,以及他们手上的《长生诀》;同时也拿下现为江都通守的大明尊教原子王世充,获取《御尽万法根源智经》。……
  
  
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