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第二百四十一章 名扬宇内真名士(上)

第二百四十一章 名扬宇内真名士(上) (第1/2页)

佛门之来由在此方天地内共有三重。
  
  不同于玄门有道祖一缕真意亲临,创下道统,玄都宫与五方五帝并起,改天换地,诛灭妖神,好大一番事业。
  
  其由来之缘,乃是妖神治下,道德颠倒,众生倒悬,无量人族苦不堪言,求出无期,在这个过程中,有人返观内照,以消除“痛苦”为目的,创出所谓“苦集灭道”之四圣谛。
  
  自此以后,又有大能之人无师而自悟,在菩提树下成就,创“十二因缘法”,证就涅槃之境,成就长生不灭之果。
  
  这一位因为是此方天地佛门之先,又在菩提树下悟道,故号“菩提本师佛”。
  
  自此之后,又有佛门大能自域外虚空前来传法,携“中道大乘之法”而来,混一此方天地之传承,于是才有西天佛国之雏形。
  
  等到了上古天庭之难,诸多天庭之中头面人物西度佛国,遂有金刚乘、密乘之流变。其中法度之嬗变,佛国之中头面人物之变更。
  
  实在是不为外人所能知。
  
  然而今日西天佛国之中,最大的主流乃是后来域外大能所传来的“大乘之法”,教内不管是何等支脉,都不得不捏着鼻子承认此法之完美无缺。
  
  当然,少不得要在这个完美之后加上自己的脚注。
  
  若是奉行十二因缘与四圣谛,便要称自家是“本师佛所亲传”,“最是真实不虚”“处处落在实处”。
  
  若是金刚密乘,则要自称“此法最为迅捷便宜”“当生成就,神通最为无边”。
  
  还有禅修、律修,也都是各有各的说法。
  
  禅修是“教外别传,不立文字,直指灵昧根本”。
  
  律修是“佛我不二,戒为法体,行为法相,功到自成”。
  
  这还只是教义上的分别,至于修行法门上的分野,诸位头面大能之间的纵横捭阖,那真是门道无数,千奇百怪。
  
  善德如来这等大能人物,自然不会是简单的“否认万灵宗之罪”,他是站在佛门法度的根本出发点上去“否决善恶”本身。
  
  既然善恶都这二分都不存在了,那万灵宗所做的那些事还算是恶吗?又从哪里去追究后续的责任呢?
  
  说来可笑,佛门之所以可以做到“放下屠刀立地成佛”,就是因为他们本身不讲“善恶”。
  
  从这个层面上讲,屠刀只是众生无边妄念之感召,而成佛却是根本佛性之圆满。
  
  “弃恶从善”是凡夫俗子的浅显修行,“无善无恶”的“无法无天”才是本来面目。
  
  善德如来此言一出,周围窟室之中当即响起一片赞颂之声。
  
  似乎无穷门人弟子都在这一刻感受到了这位古佛所言说的精妙法理,一时赞叹颂扬,准备恭敬奉行。
  
  崔守拙等三人一时无言。
  
  这位若是摆出这样一副嘴脸,虽说是与佛门妙理暗合,但也太过不要面皮,堂堂成就大劫法之古佛如此,着实是令人齿冷。
  
  “难怪你要镇守在这饿鬼道之中,轮不到你去天道享福,你这老和尚张嘴便要胡说,当真是……”
  
  第五伦也想要怒骂一番,但想到对方毕竟是大劫法之辈,更何况眼下又是人家的地头,便是东海剑宫的成名剑修此刻也要用上“藏鞘法”,稍稍减去自家几乎忍不住便要越出斩下的剑意。
  
  

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