二一九 大乘佛教

二一九 大乘佛教 (第1/2页)

明玉已经把利害关系分析得头头是道，可谁也没想到：李天还是采纳了鱼玉瑶的建议。不要说别人，就是鱼玉瑶都觉得不可思议：“天哥！我们真的要去那里吗？”
　　
　　“怎么？”李天笑眯眯的看着鱼玉瑶说：“不是你说的‘要去北寺慈航’吗？怎么现在你反而疑惑了？”
　　
　　“我之前不是没想那么多吗？”鱼玉瑶红着脸的低着头道：“听了明玉的分析，我觉得她说的很有道理，我们不是应该往精锐尽出的东寺台密去吗？”
　　
　　“你能够虚心认错，我真的很欣慰！”听到鱼玉瑶的劝阻，李天赞许的点头道：“不过，我还是觉得要去北寺慈航。”
　　
　　鱼玉瑶不明白的问道：“为什么？你不是也觉得明玉说的很对吗？”
　　
　　“这些你们想不明白也很正常。毕竟你们不了解外面的世界。”李天解释说：“我生存的那个世界，要比这里小的多的多，但那里的教派分歧却是无处不在。”
　　
　　“就佛门而言：我们那里就有大、小乘佛教之说。小乘佛法只度自己，不管他人；大乘佛法是自度，度他。”
　　
　　“佛门把人身心的相互作用，概括为：五阴、三毒、六根、六尘、十八界等名相。
　　
　　五阴，就是五蕴的意思，即：色、受、想、行、识；三毒，就是所谓的：所谓贪、嗔、痴；六尘：色、声、香、味、触、法，与人身体的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意相呼应；十八界：又称‘十八持’，即内六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，外六尘界：*、声界、香界、味界、触界、法界，六识界：眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界。
　　
　　这些都是‘小乘佛教’的自修，而‘大乘佛教’脱胎于‘小乘佛教’，故他们又多了‘四谛’、‘十二因缘’。
　　
　　四谛，即苦、集、灭、道。佛说：人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐。
　　
　　归纳其类，‘苦’分为八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛，被称为：‘苦谛’；因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就是‘集谛’；如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做‘灭谛’；因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门；这就是‘道谛’了。
　　
　　因此综观人生世界，名为‘无常’、‘苦’、‘空’，‘无我’。
　　
　　缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦因缘。
　　
　　从‘无明’到‘老死’这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。即：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
　　
　　佛法共分五乘：人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘。
　　
　　佛门，有‘原始佛教’与‘后期佛教’。原始佛教被称为：小乘佛教，而后期佛教，自称为：大乘佛教。其实，这只是后期佛教对原始佛教的贬称，原始佛教又怎么会自称为：小乘佛教呢？人家自称为：上座部佛教。
　　
　　于是，他们的矛盾也就由此而产生了。
　　
　　我们在穹海大陆的时候，被外界来的修士告知:说话这里是佛门的试炼之地；可到了炼海荒原才知道:原来这里是大乘佛教的牢笼，这样也就解释的通为什么穹海大陆的居民都戴着铁链了!”
　　
　　听到师父这么说，李兰愤然的说道:“这对我们这些在这里出生的人，多不公平啊！竟然还骗我们说是什么‘荣誉链’，这大乘佛教，我看也不是什么好东西!”
　　
　　“兰妹妹，可不敢有这种想法!这将会是我们成佛的业障的。”明玉急忙狡黠的说道。
　　
　　“为什么要不得？”李兰对明玉说:“我们是修真的，追求的是长生不老，得道成仙，佛教的业障管我什么事!”
　　
　　明玉一阵窃喜，然后继续问道:“修真？这又是什么功法？难道我佛门除了大、小乘佛教，还有别的佛教吗？”
　　
　　“什么佛教？”李兰跺着脚，嚷嚷道“我们是道门的修士，根本就不是你们佛门的信徒!”
　　
　　这么久了，明玉第一次听到了关于李天他们身世来历的信息，她是既想追问下去，又怕引起李天的怀疑。最终还是忍不住的问道：“道门？这？这和我们的佛门有什么不同吗？”
　　
　　“是理念的不同！”这时李天直接回答了明玉的问题：“我们要是再说下去，那就是关乎信仰的问题了，到时候恐怕不分个谁是谁非，谁也不会善罢甘休的！”
　　
　　

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