二一六 须弥界的真正用意

二一六 须弥界的真正用意 (第2/2页)

“我的族人和随从们，已经被你们屠杀殆尽了，你们还是把我也捎带上吧！”明玉一边往尊胜幢里输着元能，一边满脸凄然的说着。然后，又对李天他们说：“你们感觉着我身体移动的方向，不要离开尊胜幢的保护范围，咱们想办法走出去！”
　　
　　尊胜幢，代表着‘佛身’，也就是明玉先祖的果位。也就是说：这尊胜幢的果位至少是‘三果’因为李天已经知道，想要离开这里必须‘体悟三果’。
　　
　　体悟三果，又被称为：‘声闻小乘’，即：听闻佛法而觉悟的人。他们之所以被称为‘小乘’果位,是因为他们心量小，只求自己解脱。佛门教徒只有‘上求佛道，下化众生’，既要自己修行解脱证果，还要引导其他众生解脱生死轮回，这样才可以走上‘涅盘之道’。
　　
　　小乘声闻有四果，修行者因为根器与因缘的不同，快者三生，慢者六十劫方可体悟果位。体悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
　　
　　用自己体悟的果位，普度众生，得到慧光，方可称为‘大乘’。佛祖自称：能运载无数众生从生死大河之此岸，到达涅般木境界之彼岸，‘救渡一切众生’成就‘佛界’。此为‘证果’！
　　
　　小乘佛教主张“我空法有”，大乘佛教则主张“人法两空”；小乘佛教主张修‘戒、定、慧’三学、‘八正道’(八种正确的思维和行动方法)，大乘佛教则除了‘三学’、‘八正道’外，还偏重于修习包括“六度”、“四摄”在内的‘菩萨行’；小乘佛教主张‘缘起性xing空kong’，而大乘佛教则主张‘性xing空kong幻有’；小乘佛教把证得‘阿罗汉’果作为修行的最高目标，而大乘佛教则以‘普渡众生’为修行宗旨，以成‘佛’作为最高的修行目标。
　　
　　其实这须弥界，就是大乘佛教囚禁小乘佛教教徒的“囚笼”。
　　
　　小乘佛教，只是大乘佛教对原来的原始佛教和部派佛教一派的‘贬称’。大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。所以这一派自称是‘大乘’。
　　
　　大乘佛教脱胎于小乘佛教，大乘佛教在小乘佛教的基础上兼容并蓄，形成新的佛法，而小乘佛教仍然坚守传统的佛法；所以小乘佛教，只是大乘佛教对这些教派的贬称，其实人家自己的名字叫做‘上座部佛教’或‘声闻佛教’，人家可不接受什么‘小乘’的称号。
　　
　　小乘佛教只信仰释迦牟尼佛；大乘佛教则是多佛菩萨的信仰，除释迦牟尼佛外，还有阿弥陀佛佛、弥勒佛、药师佛、观音菩萨、地藏菩萨等四大菩萨及四大天王等。
　　
　　小乘佛教说六识，大乘佛教讲八识，即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，再加意根(末那)识、如来藏识(又名阿赖耶识、真如）。
　　
　　“小丫头不要给脸不要脸！”灭天终于也撕下了自己的伪装，威胁道：“佛爷是看的你娇俏动人，才一直苦苦相劝，你以为佛爷真是怕了你的什么八吉祥吗？你家先祖不过是，欺师叛逃之徒，我教中弟子皆可杀之！你若从了佛爷我，你明家这支血脉兴许还可以开枝散叶，不然你们这支明氏血脉，从今天就可以除名了！”
　　
　　灭天的这话，不仅没有激怒明玉，反而令明玉更加冷静了。
　　
　　这是的明玉，不在搭理灭天一句话，哪怕他说的话再怎么难听、再怎么淫秽，明玉都是聚精会神的控制着‘尊胜幢’一点儿一点儿的向她认定的方向前进。
　　
　　别说，这‘尊胜幢’还真是一件很不错的法宝。最中间的是明玉，紧挨着她身体的是李天、李兰、阿沁、鱼藕，他们四人不到一寸的外围，就是灭天等八大法王。可八大法王离他们这么近，就是威胁不到他们分毫，被一股无形的力量死死的阻挡在一寸外的地方。
　　
　　“噗！”