第十一章 生活和信仰

第十一章 生活和信仰 (第1/2页)

亦失哈的名头，田索还真听过，不过也就是这几年的功夫。
　　
　　为勋贵者，又不小心谨慎，反倒盼着再立新功，免不得要学会揣摩上意。
　　
　　如今天子有开疆拓土之心。
　　
　　虽然到底是雄才大略、还是穷兵黩武，那要等盖棺定论的那天。
　　
　　但既是天子有开疆之心，善于揣摩上意的田索这些年也多读一些边关旧事。
　　
　　奴儿干者，女真语中“图画”之意。
　　
　　白山黑水间，秋日一到，枫叶红、柞叶黄、泉水清、山花蓝，登高而望，江山如画，固有此名。
　　
　　永乐年间，南有郑三宝、北有亦失哈，两个太监一个开拓南洋，一个经略东北。
　　
　　以残缺之躯，都干出了好大事。
　　
　　只不过永乐之后，大明缩边。
　　
　　土木堡后，因为亦失哈是女真人，应激反应之下，朝中御史以非我族类其心必异为想象，弹劾亦失哈。加之奴儿干都司裁撤，后人少知其名。
　　
　　刘钰提及亦失哈与永宁寺碑文事，田索知其一不知其二，转头看了看一旁的儿子田平。
　　
　　田平博闻强识，看的杂书颇多，却见田平也是摇摇头：“亦失哈的名头却是听过。黑龙江江口建永宁寺碑文事，却是未闻。守常兄是在哪里看到的？”
　　
　　刘钰心想，我是前世看到的，嘴上却打着哈哈道：“我看的书又杂又偏，看后即忘，不求甚解。也是忘了是哪本书里看到的，但一提及奴儿干都司事，就想了起来。”
　　
　　的确有永宁寺，也的确有碑文，所以满清时候那里叫“庙街”，其庙就是永宁寺了。
　　
　　田索如获至宝，心里很清楚这一次和罗刹国谈判，虽然前期要拖，但后期打完仗肯定是要正式谈的。
　　
　　正如刘钰所说，罗刹也好、大顺也罢，在奴儿干都司开战，就只能是两个壮汉手持鹅毛互相挠痒痒。
　　
　　最多不过数千兵丁，就要决定几十万里的土地，到头来还得谈。
　　
　　东北谈完了，才能空出手，甚至两边合力夹击准噶尔。
　　
　　而真正想谈，就得有证据，若真有此永宁寺碑文，当真妙不可言。
　　
　　虽说前明天顺年间的《大明统一志》里，放弃记载了主动裁撤的奴儿干都司，但从前朝留下的浩瀚繁多的书籍中，还能一窥当年全盛时候的奴儿干都司全景。
　　
　　奴儿干都司诸卫所大致所在也能找到记录，正可为双方谈判之资。
　　
　　刘钰心里明镜似的，这一次如果只是靠嘴皮子去谈，形式对大顺极为不利。
　　
　　罗刹国那边虽然也只是一些去收毛皮的哥萨克，但一些军官确实有从法国留学回来的，几何测绘学的都不错，都会画一手地图。
　　
　　大顺这边就差一些，兵政府职方司里如今正忙着准备西法党与守旧党之争，之前也无人去那些苦寒之地绘制图册。
　　
　　要只是打嘴仗、磨嘴皮子，对面拿出来地图、这边拿不出地图，这嘴仗就大为不利。
　　
　　好在有个前朝的自古以来，总算是能争上一嘴，亦算是永乐大帝的遗产。
　　
　　田索想知道到底是哪本书里记载了此事，也好让自己的幕僚们翻阅，找出更多有用的消息。
　　
　　刘钰只推说自己真的忘记了，但是这件事千真万确，印象深刻。
　　
　　之所以印象深刻，刘钰则推说“本以为前明懦弱困守关内，哪曾想也曾阔过，有奴儿干万里土地，故而震惊，因而牢记”。
　　
　　这理由听起来很有道理，田索也信了十成，并不怀疑。与明末那鸟样对比，永乐年间气象的确是比对严重，印象不可能不深刻。
　　
　　“守常，这些事，你回去后写个册子。尤其是关于罗刹、鲁密、俄王僭越等事，编纂成册，多多介绍一下西夷风物。一则传教士们未必肯谈；二则关于这些事恐怕也是他们的禁忌，不好谈；三则嘛……你也知道，如今朝中风向，对传教士多有猜忌。”
　　
　　“若你愿意，这小册子我便面送圣上，署你之名，也算是简在帝心。若你不愿意，我只推说是别人所为。到底如何，你自行决断，但是这小册子也尽快写出，我也好用。”
　　
　　刘钰自然是希望“简在帝心”的，点头道：“我知道了。这些天一定尽快写出来。不过……国公，这福建那边到底是怎么回事？传教士怎么招惹到福建节度使了？父亲只是告诫了我一番，却也没说清楚。”
　　
　　想着田平之前隐晦地提及福建节度使给齐国公送礼，加上齐国公又是出了名的喜欢“揣摩上意”，刘钰很想知道朝中有禁教之言是不是齐国公在背后当黑手？
　　
　　这要是齐国公就是禁教的背后黑手，自家应该赶紧跟进才是……
　　
　　田索也不隐瞒，笑道：“其实也没什么大事。”
　　
　　“起因这样：福清县有个姓林的，之前娶了个拖油瓶的寡妇。这姓林的一死，寡妇带的拖油瓶继承了家业。这个拖油瓶是信耶教的，宗族里让他出钱祭祖，他说他是教徒，不祭祖，凭啥出钱祭祖？”
　　
　　

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