第九章 翻译问题

第九章 翻译问题 (第1/2页)

一听这个，刘钰顿时乐了。
　　
　　这个活……自己绝对能干。
　　
　　而且这事肯定是上达天听的，自己要是干得好，最起码混个简在帝心没问题啊。
　　
　　正愁着自己这蛋疼的身份，以后怎么往高处爬呢，这可真是瞌睡了送枕头。
　　
　　之前田平也说是好事，听那意思，自己要是愿意，齐国公就在皇帝那提一嘴自己的功绩；要是不愿意，那就直接略过。有赚无赔。
　　
　　而且前世他颇喜欢某大奸大恶的游戏，对于西方那一套多少有些了解，很清楚俄国人的“忌”点在哪，保准一触就蹦。
　　
　　只要操作得当，绝对能在国书问题、称呼问题、礼仪问题上，让齐国公和俄国特使扯两个月的蛋。
　　
　　既已如此，他也不造作扭捏，抓过那张写满了拉丁文的纸，一点点看下去。
　　
　　刚才他只是扫了一眼，正常来说，翻译的问题不大。
　　
　　但要是以“蚊子狱”的角度，寻章摘句，绝对能找出一大堆的问题。甚至皇帝要是愿意，都能够借机对传教士开刀，搞出一番事情来。
　　
　　看着纸上的拉丁文，刘钰有点想笑，这帮传教士翻译的名称，弄得跟罗马正统在大顺似的。
　　
　　primiordiniscomes
　　
　　Praetorianorummilitum
　　
　　regulusregniQi
　　
　　……这就是齐国公的官职翻译，刘钰跟着西洋人学过十年拉丁文，这些东西还看得懂。
　　
　　只是满篇的槽点，有点不知道从何吐起。
　　
　　这实际上也确实怪不得传教士，因为翻译这种事要想做到信雅达，实在不是一件容易的事。
　　
　　不说此时，便是后世，寻常人第一次看到翡冷翠，也很难和佛罗伦萨联系在一起。
　　
　　尤其是官职翻译，往往又是出口转内销。就像是公侯伯子男五爵，前世刘钰小时候甚至以为那是欧洲人才有的。
　　
　　而且又涉及到音译、意译的问题，此时连罗刹、俄罗斯还是斡罗斯都尚未统一，这翻译的难度可想而知。
　　
　　何时音译，何时意译，又该以什么样的标准，这正是一个东方古国面对大航海时代后期第一重要的事。
　　
　　欲要交流，必先通译。
　　
　　如前世历史中的一个著名例子，尼泊尔与东印度公司交战，请求清政府出兵的译文，经过两次转译之后，简直飞到了天上。
　　
　　尼泊尔说，有个叫“披楞”的部落，他们的部落首领叫“果尔纳尔”，他们的城市在咖喱嘎达。
　　
　　任谁看了都会懵逼……
　　
　　因为，披楞的意思，就是阿拉伯语言的“佛郎机”人，而佛郎机，都是经过二道贩子转译的，原文是法兰克。
　　
　　藏语系和印度语在发音的时候，会把F发成PY的音，再转成汉语。转了三个二道贩子后，这法兰克变成佛郎机又变成了披楞。
　　
　　这谁要是一眼能看出来，披楞就是法兰克、法兰克就是披楞，那也是天纵奇才。
　　
　　咖喱嘎达这个倒是好认，加尔各答，类似于翡冷翠和佛罗伦萨，这个问题倒是不大。
　　
　　最神奇的是那个“果尔纳尔”，其实是“governer”。意译的话很简单，总督，明明该意译的词，但尼泊尔人却选择了可怕的音译。
　　
　　所以这一句神奇的“有个叫披楞的部落、住在咖喱嘎达、部落首领叫果尔纳尔”，翻译成人话其实是……西洋人的加尔各答总督。
　　
　　表现在刘钰手里的这张纸上，这帮传教士的翻译也是奇葩到把拜占庭的那一套官职都搬到了大顺。
　　
　　因为传教士觉得，西欧那一套分封建制的制度，根本不适用天朝政体，没办法直接翻译公侯伯爵位。
　　
　　倒是罗马帝国的那套官职，相对西欧的封建，更适合一些。
　　
　　有音译、有意译，这帮传教士又都是些靠寻章摘句为生的，为了一个词都能互相指责为异端打个头破血流，用来翻译官职也的确弄出了足够的无奈。
　　
　　比如这个“regulusregniQi”，就是传教士翻译的齐国公，音译的话就很魔幻，齐国的雷古勒斯。
　　
　　初看肯定是没问题的，但以“蚊子狱”的标准，这个够杀头的。
　　
　　他也只当个笑话，指着那个“齐国的雷古勒斯”道：“若是齐国公有意找传教士的麻烦，这就足以。这个词，既可以说是齐国公，又可以说是‘列土封疆的齐王’。雷古勒斯，本就是实权国王的意思。如战国之田齐，可称雷古勒斯；但贞观年间的齐国公长孙无忌，那是万万不能叫雷古勒斯的。真要论起来，这叫唆使齐国公裂土，实乃谋逆之大罪。”
　　
　　听到“列土封疆”四个字，田平田索都吓了一跳。他们自然明白战国七雄的齐国公和长孙无忌的齐国公的区别。
　　
　　饶是知道刘钰只是说笑话，田索还是擦了擦汗，骂道：“这帮子传教士，这不是胡搞吗？”
　　
　　刘钰跟着西洋人学过十年，知道一些传教士内部的事，笑道：“这事就是玩笑。也算是约定俗成的规矩吧？有个传教士叫柏应理，他曾翻译过《中华贤者孔夫子》到西洋，里面免不得要说春秋公侯事，所以公侯伯子男五爵皆以此为准。”
　　
　　

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