第七十一章圆融三谛

第七十一章圆融三谛 (第2/2页)

“师尊，何谓‘真谛’？”
　　
　　姬博弈虽然明悟了“诸见境”的关键，但是毕竟自身不是专业修佛的，这一世短短二十年之中，底蕴不如眼前的灵祐禅师深厚。
　　
　　“诸佛依二谛，为众生说法，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”
　　
　　灵祐禅师说话之中禅理深刻，隐藏玄机，让姬博弈眉头皱紧，他最讨厌这样子了。有什么话明明白白说出来不就行了吗，非要显示自己的高深，半遮半掩。
　　
　　不过他也只有够陪着老和尚玩下去，开动自己的智慧，回想自己看过的各种佛经，希望能够从中找出“真谛”的痕迹……
　　
　　“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空义。”
　　
　　脑海之中灵光一闪，不知道从何处看过的一句偈言被姬博弈顺口念了出来。
　　
　　说来也奇怪，此言一出，脑中原本混沌不明的疑惑瞬间为之一清，似乎有佛陀亲自给他灌顶，让他明悟“真俗二谛”！
　　
　　“不错，不错，老衲门下，唯有徒儿你可以超越为师。”
　　
　　听到姬博弈在自己的一句点拨之下就领悟出了“真俗二谛”佛理，灵祐禅师内心泛起一阵不知道是什么情绪的感觉，半是叹息半是开怀的展颜一笑。
　　
　　不知道什么时候，灵祐禅师已经转过身来，对着姬博弈轻轻的宣了一声佛号，一股无形的意念在这一声佛号之中与姬博弈的识海连接。
　　
　　“一切世间之法，不论有情非情，总为因缘生者，因缘生之法，自体不实，故曰空，此理为真，故曰谛！”
　　
　　《摩诃止观》之中，有一佛言名为“圆融三谛”，也是禅宗诸位高僧所能够在世间修行的最高境界。
　　
　　“佛教中无论是大乘还是小乘，都是以真俗二谛作为通说，阐述诸般佛理，无上正觉。法华宗智者大师从龙树《中论》‘众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义’一偈领悟出中谛，以此连系真俗二谛，强调三谛的圆融相即，由此建立起我中土禅宗的诸法实相论。”
　　
　　无形的佛音仿佛在心中升起，姬博弈渐渐的从中领悟出了“圆融三谛”。
　　
　　三谛即为空谛、假谛、中谛！
　　
　　一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛。空谛乃是三千世界最为真实的道理，因此是真谛。
　　
　　一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；皮肉红颜，世俗五蕴，皆为虚假，因此是俗谛。
　　
　　而三谛之中，最为玄妙精微的却是最后的中谛。这也是中土禅宗最为根本的传承秘法，以此中谛连接，领悟出真俗二谛。
　　
　　“三谛中，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无空无假无不中，名为圆融三谛。”
　　
　　灵祐禅师将自己关于“诸见境”的领悟通过心印之法传授给姬博弈，阵阵意蕴深刻的佛音深深的刻入识海之中，大放光明。
　　
　　姬博弈只感觉到自身原本急速膨胀增加的法力在领悟出“真谛”之时，迅速的消融，几乎是缩水到了巅峰时候的一成。
　　
　　不过，法力消退，他的内心却是不惊反喜，如此迹象表示了“真谛者泯一切法”的神通。
　　
　　他因此而照见最为真实的自己，以最为晶莹剔透的心境去接近虚空法界，不受诸般强大引诱，邪魔魅惑。
　　
　　“假谛者立一切法”，一念之间，三千佛法展现在识海之中，姬博弈这个时候总算是理解了灵祐禅师为什么对他说，领悟了佛理之后，佛法唾手可得的道理。
　　
　　圆融三谛，谓诸法实相，其体唯一。三谛各自皆是破、立、绝，三义互融，因此三谛俱破、俱立、俱绝；一空一切空、一假一切假、一中一切中；相互融即，无碍自在。
　　
　　“中谛者统一切法”！
　　
　　三千佛法在他的意念之中再也没有任何虚幻之感，彻底的成了他的东西。
　　
　　虽然自身的法力消失了九成，但是对于佛法的领悟更上了一层楼，就像是整个人之中的虚幻杂质都被剔除出去，剩下的都是最为真实玄妙的精粹。
　　
　　“圆融三谛，十界互具，一念三千，圆顿止观！”
　　
　　所有的感悟最后只化作了十二个佛言，在姬博弈的识海之中化作十二轮佛光，好似十二尊佛陀，将立身之地化作了一片净土。(未完待续。。)