第167章

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静室之中，纪宁盘膝静坐，返神内照，注视着丹田中的太极金丹。
　　
　　太极者，指的是混沌未分，阴阳未判，天地未形时的状态。
　　
　　在玄门道家的宇宙观之中，“无极”被视作万物之初始，大道之终极。然后经历数个阶段而到太极，再然后才是鸿蒙开辟万物繁衍。
　　
　　故而也有“先天五太”的说法。
　　
　　先天，便是天地开辟之前；
　　
　　五太，指的是太易、太初、太始，太素、太极，五种先天地造化，宇宙开辟的状态，是无极生太极——由无极过渡到天地诞生前的五个阶段。
　　
　　无极便是混沌，亦是道的终极性的概念。
　　
　　无边际，无穷尽，无限，无终。
　　
　　无极，就是没有中心，没有边界的状态。这种无形无象的宇宙原始状态也被称为混沌。
　　
　　混沌就是无极，混沌开辟的过程，就是无极生太极。
　　
　　无极生太极有五个阶段，最初是太易纪元，时间的起点。
　　
　　阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。
　　
　　太易，神之始而未见气也。
　　
　　太易便是一切的开始，什么都没有，绝对的“无”的状态。
　　
　　太易纪末，始有“神”。
　　
　　无中生有，元炁化生。所以道经里才说，太初有道，道与神同在，道就是神。
　　
　　太易之后便是太初，无形无质，唯有先天一炁的状态，有气而未有形，这便是寻常意义上，被理解的混沌。
　　
　　太初纪之后，便是太始。
　　
　　有形无质，非感官可见，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形而未有质，是曰太始。
　　
　　这时候的宇宙状态，才像是后世生灵所理解的混沌。先天灵宝和混沌神魔吞吐混沌之气，一切都在孕育中。
　　
　　太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。
　　
　　这时候混沌中的一切才成形了，混沌神魔和先天灵宝们一个个孕育出真实的形态。
　　
　　再然后，就是太极纪，混沌未分，天地未形，阴阳仍抱团为一，这是最后的调整阶段。
　　
　　太极生阴阳，混沌开辟，阴阳二道交感演化，便应了道经中“一生二，二生三，三生万物”之言，无量星河自此化形，万类生灵也纷纷应运而出。
　　
　　此时此刻，纪宁丹田中的太极金丹，就是一个混沌元胎，而他的元神雏形，毫无疑问正是盘古。
　　
　　不是元婴，但却胜似元婴。
　　
　　纪宁早先融入太极金丹中的那一缕先天阴阳道气，已经化作一颗阴阳珠，点缀在元神雏形的眉心。
　　
　　五行圆满，丹成神品，可战元婴。
　　
　　但是在神品金丹之上，还有更高级的圣品金丹，可斩元婴。
　　
　　一字之差，却是天壤之别。
　　
　　“阴阳。”
　　
　　纪宁的目光先落在了晶莹无暇的生命之轮上，紧接着又看向了那漆黑死寂的无边苦海。
　　
　　随着他修为的提升，此时已经能照见苦海六十万层，一层一世界，一念一轮回。
　　
　　可名之为阴阳生死轮回幻界。
　　
　　许久之后，纪宁缓缓睁开双眼，扫视了一下静室中的情形，伸了伸懒腰，终于站起身来，随后他手指一弹，一道青光射到石门之上。
　　
　　

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