五十五 红红火火的一心会
五十五 红红火火的一心会 (第2/2页)袁树作为组织领袖偶尔会亲自现身送温暖，经常组织一心会成员下乡进行助农工作，培养他们的服从性和纪律性。
会员按季度发放生活补助，给钱给粮食，数量不算多，但也算是一份类似于“工资”的存在。
如有生活条件困苦的会员，一心会也会给予特别生活补助，帮助他们寻找舒适的住处之类的，反正绝不让他们饥寒交迫。
袁树自己也多次表示，致良知是要在一定基础上才能实现的，一定要吃饱穿暖住的舒服，这是最基础的要求，然后再去谈良知。
饭都吃不饱，谈什么良知？
另外，在工作上或者学业上取得突出进展的个人会受到组织表彰，会给予精神鼓励和物质奖励。
袁树会公开表彰某些成绩突出的会员，搞一个颁奖大会，用足够的排场给予他们足够的正向激励，使他们的精神得到极大的满足。
到这一步，一心会开始越来越像个样子了，不再是那个松散的概念性组织了。
所以，为了进一步规范一心会的组织性，袁树还和卢植一起商讨着推出了第一版本的《一心会会规》。
他们提出了一些不允许一心会会员去做的事情，以及要求他们必须要遵守的规定，如有违背，必将严惩，然后驱逐出一心会，永不接纳。
不得欺男霸女、恃强凌弱，不得贪污受贿、收人礼品与人方便之类的，这些都是会规上的内容。
而因为有了福利政策和硬性规定，整个一心会的组织度和凝聚力也骤然提升，很多人对于一心会的存在和接受度大幅度提升，对于一心会的存在感也更加清晰起来。
他们很快就意识到袁树是真的有在用心经营这个组织，为此甚至创立了福利制度和会规，这对于所有加入的人来说，无疑是一次严峻的提醒。
他不是玩玩，他是来真的，并且以后，会越来越真。
事实上，正如杨赐所说的，如果袁树不是袁氏家族子弟，没有那么尊贵的身份，一心会或许还能拉起来，但是人数不可能轻松就突破一千、接近两千。
至少不会在袁树那么年幼的时候就取得如此成果。
可问题在于，袁树本人也从来都没有否认过袁氏家族给他带来的重大助力，并没有对此表示不满。
他觉得这是一件好事，能为他吸引来足够多的助力。
有那么好的背景和助力不去用，那和没苦硬吃有什么区别？
我是用这些背景力量做好事，又不是欺男霸女，何须装模作样的没苦硬吃？
以汉末这种情况，搞不好还要掌握兵权，还要出征打仗呢！
所以袁树早早做了准备，一心会不仅设立了农业科目，要求士子们熟悉农业，在农业之后，袁树还请卢植出面，设立了军事科目。
他们在一心会之中召集对军事感兴趣的身强体壮的士子，传授他们军事知识，为以后做准备。
卢植是个允文允武的双重人才，不仅长于经书，也喜欢兵法，常常读兵书，并且深有感触，对于行军征战的常识了解得非常多，这一点也是袁树和卢植熟了以后才知道的。
原来他之所以能打仗，是因为出身边地，常年身处于危险的境地之中，所以本家就有军事传承，到了马融这里之后又看到了很多过去看不到的兵书，大有长进。
于是袁树干脆就让卢植开设一个军事科目，召集了一群身体素质不错的、喜欢舞枪弄棒的士子们和他一起学习军事常识，研究军事问题，初步培养一批军事人才。
当然，名义上还是非常正规的。
因为察举体制之中除了孝廉，还有很多其他的科目，比如茂才、贤良方正、勇猛知兵法之类的。
有一些学术能力不是很强，比较难以在孝廉、茂才科目上有所突破的人，他们便可以走这些道路，未来朝廷如果急用人才下令特招，那他们说不定也有做官的机会。
现在袁树给他们提供了一条可能做官的道路，他们感谢还来不及呢！
卢植也认为这样做很有意义。
他出身边地，很清楚在这个年头，大汉不仅内部烽烟四起，外部也是狼烟遍地，拥有大量高素质的军事人才是一件很有必要的事情，他觉得这样做就是在为国储才，何乐而不为？
两人一拍即合，就那么操作起来了。
而一心会也就这么红红火火的操持起来了。
延熹九年的冬天过去之后，第二年的春天，雒阳传来消息，天子刘志改元永康，结束了长达九年的延熹年号。
新的一年，是永康元年。
而从冬天到春天，袁树都没有闲着，为一心会做了大量工作，审核了不少人的入会资质，把人事大权牢牢掌握在手，对每一个加入进来的人都要进行面试审核。
不管你是不是真的认同我的致良知之学，你总要知道，不知道，那就别想进来。
进来之后，如果在助农工作上表现得不好，各种发脾气甩脸子，那不好意思，甭管你出身哪家豪强，哪怕是世代官宦之家，也统统给我滚蛋！
比如跟着同为高足的陈磊、吴尚一起混进了一心会的高足、颍川人郭启，袁树感觉他就是进来混日子、混名分。
分发物资他不去，清点物资他尿遁，下田种地他摸鱼，该干的他都不怎么干，在责善会议上被同组的人指责，他还信誓旦旦地表示——
我什么都不做，是为了让你们这些能做的人更好的展现自己的长处，让你们的长处能被袁君看到，得到赏识，帮助你们进步。
我是在帮助你们，你们不感谢我也就罢了，怎么还能责怪我呢？
他如此这般的不要脸，实在是让同组的人目瞪口呆。
于是一个组不要他，两个组不要他，三个四个组也都不要他，他仿佛瘟神一般，所有人都排斥他。
袁树干脆让人事部主任魏甲亲自出面把他给劝退了。
这家伙得知要被劝退，还十分不满，引经据典表示自己是奉献自己成全大家。
他心中的良知就是这样的，他也在致良知，并且做到了知行合一，怎么能因为他的良知和其他人不同，就要赶走他呢？
难道说其他人的良知是良知，他的良知就不是良知？
良知是什么？
谁定义了良知？
魏甲被他说的目瞪口呆，怎么想都想不通世上怎么能有如此厚颜无耻之人。
最后还是袁树亲自出面，把他轰走了。
不知道为什么，得知这家伙出身颍川郭氏、家中世代传承《小杜律》的时候，袁树总有种莫名不爽的感觉，仿佛有种来自于灵魂深处的排斥感。
于是更加坚定地把他赶走了。
然后袁树给自己的学说打上了补丁，详细阐述了何为“良知”，如何能被定义为良知。
他用郭启的事情作为例证，学孟子把梁惠王当作反面教材的案例，把郭启也当作了反面教材，严厉批判了他这种混淆私欲和良知界限的行为。
他必须要让某些人看看，得罪了袁某人，就和得罪了孟子一样！
是要上教科书的！