第20章 国丧

第20章 国丧 (第1/2页)

唐代帝王丧葬礼制可以追溯到南北朝时期。这一时期，佛教和道教开始在丧葬礼制中发挥作用，为后来的唐代丧葬礼制奠定了基础。
　　
　　到了唐代，孔颖达、虞世南历时五年，才修订了帝王丧葬的礼制，帝王丧葬礼制达到了历代的巅峰。
　　
　　大唐帝王丧葬礼制的具体内容包括：仪式流程、器物用具和色彩风格等。仪式流程包括临终、入殓、治丧、出殡等环节。
　　
　　器物用具包括各种祭祀用品、棺材、墓志等；色彩风格则以白色为主色调，代表纯洁、孝顺和哀思。这些具体内容都蕴含着对孝道的体现和道教信仰。
　　
　　先是选好陵寝、设置灵堂、安排遗体。程序结束后，便是招魂、准备陪葬品，陪葬品按照特定法则进行规格摆放。
　　
　　仪式举行完毕后，所有大臣、黎民、文武官员、后宫妃子都要前往停灵房为皇帝守灵。
　　
　　李世民态度跟上一世一样，有儿子服其劳，他只需要换上孝服，带着百官好好守灵即可。
　　
　　而上一世手忙脚乱的李承乾，此次也是指挥若定，命弘文馆“馆主”-褚遂良侍书，专司草拟国丧行文。
　　
　　命年高德劭，致仕在家的永兴县公虞世南为国丧正使，司空-长孙无忌副之，带领礼部、宗正寺、内侍省处理各种事务，李承乾负责居中调度。
　　
　　一切都在有条不紊的进行着，但在万寿原的问题上，却出现了分歧。
　　
　　李渊的陵墓-献陵，选址在渭北高原的徐木原，这没有异议。
　　
　　但厚葬，还是薄葬，却成了争论的焦点。
　　
　　李世民自诩孝子，再加上玄武门一事，对父亲有些小愧疚，自然是希望厚葬的，这也是他唯一能弥补父亲的地方。
　　
　　可拄着拐棍的虞世南，却是坚决反对，他认为国家还不富裕，且边境还在打仗，大兴土木只能是增加百姓的负担，皇帝不能为了他自己尽孝，便置天下的百姓于不顾。
　　
　　“胡扯！没有上皇就没有朕，没有大唐！厚葬怎么了，朕富有四海，这点权力还没有吗？”
　　
　　而见皇帝又犯了脾气，侍中-魏征也起身附议。
　　
　　“既然陛下知道这天下是自己的，百姓都是你的子女，就应该更爱惜才是。”
　　
　　上了头的李世民，哪里还管身份，当即质问魏征，他的父亲是薄葬，还是厚葬。
　　
　　这么问，即便是君王，也是有些过分的，毕竟死者为大。
　　
　　可魏征不愧是第一直臣，竟然直接了当的回了皇帝，他父亲去世时，其还在做唐军的俘虏，是妻子变卖了几间草屋，请乡邻帮着下葬的，下葬时只有一具薄薄的棺材，无任何陪葬品。
　　
　　嗯，听到魏父下葬时这般寒碜，李世民也不好再发火，只是在阶上踱步。
　　
　　“魏征的父亲，是没有钱财置办陪葬，所以没人会笑话魏征。朕身为天子，若是薄葬父皇，世人会怎么说，历史会怎么评价朕。”
　　
　　适时，中书侍郎-岑文本也适时的站了出来。
　　
　　“陛下，臣有本要奏。”
　　
　　岑文本认为汉朝衰败一个重要原因是厚葬。汉朝厚葬达到了前所未有的程度。据史书记载，当时的皇帝和贵族们在死后，往往会有大量的陪葬品，包括金银财宝、美食佳肴，甚至还有活人陪葬。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）